- 商家货号:T001328465
- ISBN:9787541155710
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
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- 开本:
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内容简介 |
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本书是关于普及美学的理论著作,主要涉及一般美学原理、东方美学原理以及艺术哲学普及领域。作者从中西方艺术哲学的对比中讲述东方美学的特征,提出东方美学有着比西方“感性学”更广阔的内涵,并深入探讨“质朴”与“普及”之间的关系,借史证理,提出在普及美学基础上延伸的多学科框架,举证翔实,发前人所未发,对当今美育事业颇有意义。
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作者简介 |
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目录 |
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上卷 论普及美学
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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章美学与Aesthetic西学中的Aesthetic的理论和实践都源自古希腊文明,如毕达哥拉斯派和赫拉克利特对人与宇宙(自然)关系的研究所生发出的数的秩序美感原理以及节奏、对称、和谐等形式观念,对艺术美感的探究影响深远。柏拉图和亚里士多德对美感本质问题的思考和争论所形成的著作,成为欧洲文艺复兴后的斗争工具。艺术和哲学被各自阵营的战车裹挟着,变成不同政治立场表达主张和相互攻击的手段。文艺复兴艺术、巴洛克艺术、新古典主义艺术和浪漫主义艺术分别代表着世俗平民、教会复兴力量、专制君王力量和资产阶级革命力量登台献演。此时艺术的标准是客观立场化的,是为人群的角色、功利服务的。Aesthetic概念及其学科的诞生,得益于英国经验主义哲学和德国理性主义哲学的争辩。经验主义哲学以培根、休谟、J.洛克为代表,倡导将主体感觉经验的归纳和实验的方法引入艺术美感的研究中,以凸显主体“感性”经验在艺术鉴赏中的重要性。理性主义哲学阵营中的德国人鲍姆嘉滕承接了莱布尼004茨的认识论,他认为人的心理活动分成“知、意、情”三个部分,“知”和“意”分别有逻辑学和伦理学在研究,而“情”这种感性认识也应该有专门的学科研究。他认为“情”是一种混乱(低级)的认识,是走向逻辑思维的明确(不错)认识的一个阶梯。1750年,鲍姆嘉滕为完善理性主义哲学的认识论,把研究人的感性认识和感性表现的学科定义为“感性学”,即Aesthetic。 a 此词来源于希腊文。他写出Aesthetic的专著,搭建起Aesthetic的基本框架,并把学科研究的方向进行了规划。他认为感性认识包括情感、直觉、想象、记忆,而对人的感性认识和表现的研究也必然关联艺术研究,内容的真实、鲜明、丰富、可信、生动是一件艺术作品很重要的标准。由此,他也确认了感性认识的想象性、情感性和个别性,推动了Aesthetic对主体“个性”的深入思考。艺术和美感的标准从客观立场的天平上滑向对人的主体的探索。自鲍姆嘉滕提出并建立独立的Aesthetic学科以来,西学中对艺术和美感的研究迎来了一个高峰。从康德的《判断力批判》、席勒的《审美教育书简》、谢林的《艺术哲学》,直至黑格尔的《哲学史讲演录》,德国古典艺术哲学迎来全盛时期。黑格尔作为其中的集大成者,提出美感“是理念的感性显现”,是主观与客观、形式与内容、理想与现实、感性与理性、特殊与一般、自由与必然的辩证统一,这种统一只有经艺a [德]鲍姆嘉滕:《美学》,简明、王旭晓译,文化艺术出版社1987年版,3页。005术家心灵创造出来的艺术美,才能真正达到。他认为“保证理念”实现自我的过程,可以通过哲学家的逻辑呈现,也可以通过感性形象来呈现,而艺术正是很能通过感性形象来呈现“理念”的方式。因此,他认为Aesthetic更正当的学科名称应该是“艺术哲学”。
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